关于中国文化的内涵，曾经有人用了这样一个字来概括--“傻”。拙于言辞或者不善表达,在国人的心中甚至是一种美德。于是有了“君子讷于言而敏于行”、“人三缄其口”之类的古训，于是有了“沉默是金”、“祸从口出”之类的箴言。 在古人眼中，交友万不可轻率，必须察其言,观其色,究其心,方可交之。这多少给交流沟通带来了不便。人人都谦虚谨慎,不敢吐露真言,一见面便是冗长的客套话,就像金文中的“人”字，以侧身示人。谁都不知对方心里真正在想些什么，谁也不愿将自己的肺腑之言吐露给对方。论疏圆滑,触肌而不入骨，不伤及他人且不辱没自己，听者舒坦却又觉察不出丝毫造作。故古人常叹知音难觅，钟子期死后,伯牙不复鼓琴,就不足为奇了。 国人的“憨”其实是“含蓄”的文化底蕴遗传的。古代文艺理论有“羚羊挂角,无迹可寻”的说法,我们的国画则讲究留白技巧,就像《独钓寒江图》,唯有一翁一舟,无山无水,无月无云,却给人一种“思入水云寒”的联想，收到了一种“无声胜有声”的效果。再如唐代张籍借《节妇吟》，写自己不愿以命奉事却又说“感君赠妾双明珠”，最后还违心地说“恨不相逢未嫁时”,李司空不仅不能借此迁怒，怕是还得装出感叹与流泪才行。能诗善赋的他没有能耐,说不出什么，只能借物述志给自己戴上一顶“为人谦实”的大帽子。于是中国又出了一句箴言:“多读一本书，少说一句话。”与人相处，人以虐加我,最高尚的仍旧是缄而不语,或是以笑代怒，前人早就总结出了“小不忍则乱大谋”的经验。 国人最擅长的交流艺术还有绕弯子。最温和的责备，最舒服的劝诫大都出自国人之口，甚至双方怒而争执，眼红拍案，出口话语也是“指桑骂槐”不沾脏字却又损人至深的无形剑。从表现形式上看，中国的古代人似乎从来没有像罗密欧一样在朱丽叶家楼下宣誓爱情的,姑娘见了生人也个个“和羞走,袜划金钩溜”。中国的男人甚至觉得“美人应看帘影”。 国人的交流艺术到底是成功的，还是失败的?在我看来去掉其中那一部分虚伪和陈腐，保留下那一部分与人为善的精髓,我们的交流在这个世界上仍不失为一种美丽而不可多得的艺术。国人的交流艺术800字精选作文
19862
关于中国文化的内涵，曾经有人用了这样一个字来概括--“傻”。拙于言辞或者不善表达,在国人的心中甚至是一种美德。于是有了“君子讷于言而敏于行”、“人三缄其口”之类的古训，于是有了“沉默是金”、“祸从口出”之类的箴言。 在古人眼中，交友万不可轻率，必须察其言,观其色,究其心,方可交之。这多少给交流沟通带来了不便。人人都谦虚谨慎,不敢吐露真言,一见面便是冗长的客套话,就像金文中的“人”字，以侧身示人。谁都不知对方心里真正在想些什么，谁也不愿将自己的肺腑之言吐露给对方。论疏圆滑,触肌而不入骨，不伤及他人且不辱没自己，听者舒坦却又觉察不出丝毫造作。故古人常叹知音难觅，钟子期死后,伯牙不复鼓琴,就不足为奇了。 国人的“憨”其实是“含蓄”的文化底蕴遗传的。古代文艺理论有“羚羊挂角,无迹可寻”的说法,我们的国画则讲究留白技巧,就像《独钓寒江图》,唯有一翁一舟,无山无水,无月无云,却给人一种“思入水云寒”的联想，收到了一种“无声胜有声”的效果。再如唐代张籍借《节妇吟》，写自己不愿以命奉事却又说“感君赠妾双明珠”，最后还违心地说“恨不相逢未嫁时”,李司空不仅不能借此迁怒，怕是还得装出感叹与流泪才行。能诗善赋的他没有能耐,说不出什么，只能借物述志给自己戴上一顶“为人谦实”的大帽子。于是中国又出了一句箴言:“多读一本书，少说一句话。”与人相处，人以虐加我,最高尚的仍旧是缄而不语,或是以笑代怒，前人早就总结出了“小不忍则乱大谋”的经验。 国人最擅长的交流艺术还有绕弯子。最温和的责备，最舒服的劝诫大都出自国人之口，甚至双方怒而争执，眼红拍案，出口话语也是“指桑骂槐”不沾脏字却又损人至深的无形剑。从表现形式上看，中国的古代人似乎从来没有像罗密欧一样在朱丽叶家楼下宣誓爱情的,姑娘见了生人也个个“和羞走,袜划金钩溜”。中国的男人甚至觉得“美人应看帘影”。 国人的交流艺术到底是成功的，还是失败的?在我看来去掉其中那一部分虚伪和陈腐，保留下那一部分与人为善的精髓,我们的交流在这个世界上仍不失为一种美丽而不可多得的艺术。
