文字，一直是最好的历史见证者。同样，也记录着当今无数学子的成长。今天我们一起看看读书事业人生演讲稿。下面是读书事业人生演讲稿的内容，希望能帮助到你。
二、读书的方法
1、博览群书，先泛后精;先做书呆子，再做聪明人。
如今时兴边缘科学，社会用人讲究通才之士，一个人要在竞争激烈的时代脱颖而出，必须知识广博，所谓读书破万卷，下笔如有神，不仅仅是指写文章;扩大开来看，读书多了，一个人在处理高深的专业问题和解决复杂的人际关系时，就可以左右逢源，得心应手。读书过目不忘者必竟只是少数，对大众读者而言，眼过千遍不如手过一遍，作笔记、做卡片以至分门别类地做书箱式的知识储存都是长久而有效的方法。而精读书籍，则是深入领会作者思想最直接的方法。一部对自己人生有长久启示的书，一部对自己专业有指导价值的书，应该反复阅读，甚至阅读有关该书的研究论著，以吸收别人的研究成果。对某一名篇，某一经典，某一哲理名言，应该背诵以达终生记忆。中国古人读书特别重视背诵，背得过的篇章可以使人受用终生。
还有一种读书方法叫“三勤阅读法”。所谓“三勤”就是“勤读勤抄勤写”，读、抄之外的写，就是知识转化，化人为已，吃进别人的，输出自己的。读书的方法多种多样，古代大诗人欧阳修读书在“厕上、马上、枕上”，可以说不虚掷一寸光阴。
所以鲁迅主张：读书的时候凡重要的段落和文句，要在下边划上横线，以后复读，只读划线的地方;他还主张一边读，一边做摘录，就是做好读书笔记。郭沫若的方法是：由一本书而进入同类的书，由同类的书而探寻这一门类的本源，这是学者的读书方法。林语堂主张要读书就不要讲条件，光线暗啦，桌子低啦，有人不愿读书，一年四季都能找到理由：“春天困倦难读书，夏日炎炎好睡眠，秋凉冬冷天日短，不如等待到来年。”孙中山说：“我一日不读书，即不能生活。”他说他一两顿饭不吃他不在乎，没有书看他就受不了。有人提供了一个读书方法：科学书要读最新的，文学书要读最古的。因为科学的发展在日新月异，而文学书只有经过时间的过虑和历史的沉淀才能成为经典。
郑板桥写过一块牌匾是“难得糊涂”，这大家都知道，但他的读书经验是：“五经、二十一史、句句都读，便是呆子;汉魏六朝、三唐、两宋诗人，家家都学，便是蠢才。”他如此讽刺博览群书的人，就是要提示世人：精读一本书，胜过乱翻一车书。读书的方法各不相同，各人要根据自己的情况制定读书方法。
朱熹说：“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其义，必先读其书。”古往今来的大学问家，各有各的读书经验，比如梁启超，他推崇的读书方法是抄书，人常说眼过千遍不如手过一遍，就是这个道理。
而司马光的主张不光是读书，而且要背书。中国旧式私熟的教学方法就是：念、背、打。先生教你念书，然后学生背书，背不过了打手板子。这样念过的书一辈子忘不了。打手板子多疼啊，手掌朝上，先生拿专门的板子或者戒尺打十几下，手掌肿起来吃饭连碗都端不住，要用砚台压在上面消肿止痛，因为一篇文章受这么大的罪，能忘得了吗?
作为中国人，肯定你读得更多的是汉语书。汉文字不仅仅是思想的载体、不仅仅是交流的工具，汉字里更包含着中华文化的遗传信息。这一点，我们要有民族自豪感。汉语是象形表意文字，它不仅是符号，而且内含信息，而西方的拼音文字K就是K，B就是B，只是个符号，不含信息。汉字从视觉上看，是形式加状态再加意象，从而形成一个汉字，这个汉字可以明晰而准确地表达对象：比如：田力为男，上边一个“田”字，下边一个“力”字，意思是：在田地里干力气活的人，这样的人是什么人?男人!这就内含着农耕文化的印记。再比如：羊大为“美”，少女为“妙”，“忍”是心字头上一把刀，等等。汉字的内含就是这样丰富。再比如仁义的“仁”字，左边一个单立人，右边一个“二”字，寓意二人为亲，仁者爱人，这在中国文化里，就是人和人相处应该相互关照和谐共处。“仁”可以促成友善和敬爱，而个人中心主义则可能导致掠夺和侵犯，所以一个汉字里就包含着中国人的伦理道德观。经常说我们是文明古国，文明在那里?汉字就可见一斑。
2、把书广义来读，可以理解为读山河自然，读世道人心，读风情民俗，而后阅人知世。一个富于人生经验的人，他必然有丰富的生活阅历，而获得生活阅历必然与他行万里路有关。古人说，要做智者，必然要读万卷书、行万里路。行万里路，走进大自然，就要善于观察：包括客观事物的外在形态和内在本质，需要搜奇探微，对自然保持好奇心。
读书是获得前人的生活经验，而旅行是用自己的身体和心灵来获得对自然和社会的感知，这就叫阅历。
如今时兴旅游，时兴游山玩水、时兴购物休闲，但作为有心人，更重要的应该是留心观察，要有发现，比如各地自然风物的区别，风俗民情的不同，地域文化的差异，文化深层上有什么意义等等。你要成为一个生活的观察者、思考者，首先要把自己身处的历史人文环境搞清楚，这就必须行走和观察。再比如对待困惑、困境、困顿、困难、灾难、苦难，等等命运中的不测，是呼天叫地，还是耸肩承担?苦难不见得是坏事，因为苦难令人深刻，悲剧使人崇高。俄国一位作家说过：对一个作家而言，少年时代的苦难是他一生的财富，对一个想在别的行当有所成就的人，少年苦难是对他心灵的磨砺和淬火。什么叫阅人知世，什么叫穷人的的孩子早当家，因为历经世事的磨练，他心理成熟得早。所谓“行万里路”，其实是人生经验和见识的积累过称，古代的《徐霞客游记》，柳宗元的《永州八记》，都是这么产生的。陕西有94个县，贾平凹考察过的县有七十多个，先后写出了《商州初录》，《商州又录》、《河西游品》、《陕南笔记》、《陕北八记》等等数百篇很精彩的记游文字，比如他写陕北的延川城，说是“这个地方的花朵是太少了，颜色全被女人占去;石头是太少了，坚强全被男人占去;土地是太贫瘠了，内容全被枣儿占去;树木是太枯瘦了，丰满全被羊肉占去。”这样准确而精彩的文安概括，是因为他脚下有着很扎实的行走功夫，再大的天才，生活积累这一块是不可以缺少的。所以，在此我要忠告立有大志的青年朋友，要脚踏实地去行走，用心灵记录大千世界，走好人生历程的第一步。
二、从知道分子转变为知识分子，从而自成一家。
经过博览群书，你可以获得许多自己以前不明白的知识。经过精读精研，你对某一门类的专业知识有了深入的了解。再经过读山读水读自然读人生读社会，您就形成了自己的世界观，有了自己的思想方法，这样你就不会人云亦云，也不会朝秦暮楚。你形成了自己的独立思想和独立人格，你构建起了自家的学问体系和学术方法，你可以创造新的思想成果和物质成果，可以辨识前人的局限或错误;到了这时，你才从原来的知道分子转变成了知识分子。世上的大天才太少了，但我们常人通过读书，却可以成为学者。
这几年，我努力阅读一些我们中华民族的元典、经典，比如《尚书》、《内经》、《周易》、《论语》等等，在了解我们民族文化源头的同时，也读出了不少困惑，也探知了前人的误读误解和他们求学问的矛盾过称。比如康有为，清朝末年以大儒自居，可就是这位大儒，在他的《大同书》里提出一个振兴中华民族的主张：男人三个月换一次妻子。这不是乱开药方吗?还有“五四新文化运动”的泰斗人物胡适，他为了否定中华上古文化，认为记载唐尧舜虞夏商史迹的《尚书》是假书，但他说《孟子》这部书是真的，而《孟子》这部古籍里大量引用了《尚书》的内容，这就叫人摸不着头脑了，胡适先生一惯的学术主张是“大胆假设小心求证”，而他偏偏在对待中华文化元典的严肃问题上没有小心求证!我们知道，“五四”思潮一个最大的特点是扫荡传统、全盘西化，显然，在这方面胡适先生是个旗帜性的人物。“五四”时期还提出一个著名的口号叫“打倒孔家店”，当时的精英们认为中国衰弱的根源在于儒学，他们把“君叫臣死臣不得不死”、“男尊女卑”、“从一而终”，把“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”等等都一古脑儿搁到孔子和儒家头上，其实，这是天大的冤枉，孔子的主张是“男女同尊卑”(见《礼记、昏义》)，他的儿媳妇是再嫁的，孙子媳妇也是再嫁的，那有什么从一而终的影子?“三纲”是从西汉董仲舒“阳为阴纲”的理论演化出来的，与孔子有什么关系?恰恰相反，孔子主张“父慈子孝”，主张“君仁臣忠”。“五四”过了近百年，现在看来，“五四”要打倒的东西，不少都是国粹，都是今天要宏扬的东西。还有，我们的文化旗手鲁迅，他说中历史上满写着“吃人”二字，说中医是骗子，你父亲的病没治好那是你找了一个庸医，你可以说某个郎中是骗子，怎么连整个中医都要否定呢?西医里边的庸医难道还少吗?1926年梁启超因血尿住进协和医院，西医医生经过X光等一系列检查，认定他患有右肾肿瘤并据此于当年的3月16日切除了他的右肾，但术后对该器官进行病理检查时，发现右肾完全健康，一时与论大哗。但西医人士并不认为他们不科学。孙中山到死不吃中药，人们只好把药汤混在饭里。中医受压制自1846年上海仁济医院及1866年广州博济医学校的设立为起点。南京政府时期，有个议员搞了个取消中医的提案获得通过，导致南京中医大游行，后来不了了之;谁知解放后此剧又重演，1952年北京市发放行医执照时，要对中医考西医知识，这一下子就使广大的中医先生和民间郎中面临失业，为此而导致了北京中医界“八老上书”，上书毛主席，毛主席说我们不能搞民族虚无主义嘛，追查下来根子在卫生部，就一下子撤了两个卫生部长!还有，取消汉字的问题，“五四”以来就这么喊，解放后国家成立了“语言文字改革委员会”，第一步先简化汉字，第二步走拼音化道路，计算机出现后，汉字面临空前危机，因为汉不能象拼音文字那样输入计算机，所以汉字不科学。在此关键时刻，中国科学家王选发明了“五笔字型”，解决了汉字输入计算机的问题，而且在联合国所有文件中，汉字的文件文本最薄，可以说是王选救了汉字!“五四”新文化运动的发动者们相信，为了救中国，就必须摒弃中国传统文化而代之以西方的科学和民主。他们喊出“汉字不灭，中国必亡”的口号，仿佛中华文化只有连锅踢了中国才能发展，这不是太荒谬了吗?这些反思，只有通过老老实实地阅读中华元典才能获得。不读书，你还会随声符合高喊“打倒孔家店”，现在全世界都认为孔子是文化大师，孔子思想是我们中华民族对世界文明的巨大贡献，如果不读书还照着“五四”时期那样喊叫，不会让人耻笑吗?还有，中西文化的差异，改革开放以来，西方文化很时尚啊，人们开口就是人家西方文化多么科学，中华文化怎么不行，到底怎么样?翻一翻文化元典对比一下啊!遗憾的是，浮躁的知识界，少有这份认真读书的耐心。不学无术首先表现在所谓的知识界。我们可以简单比较一下中西文化对人的认识：在西方文化里，说人是上帝造的;可中华文化元典里的说法是：先有天地而后有万物，先有万物而后有男女(周易)，就是说人是由天地万物演化而来的;还有，西方人认为是上帝造了伊甸园供人居住，可我们祖先的记载是“构木为巢”，先人们是自己伐木盖房子;在人类进化史上，“火”的作用是划时代的，可是火种从那里来?我们祖先的办法是钻木取火，而西方人怎么说呢?他们认为火种是普罗米修斯从天神那里偷来的，谁的说法科学呢?还有，世界和物质为什么会运动，中华文化的回答是：阴阳相互作用的结果，而在基督教文化里，说是上帝的“第一次推动”，有的说法是上帝朝地球踢了一脚，大科学家牛顿也认同这种说法。不比不知道，一比吓一跳，在认识论上，谁更客观真实不是很明白吗?所以，我奉劝诸位青年朋友，什么都不要争论了，读书吧!读书可以解决一切问题。
四、阅读文学作品的趣味和教益
就籍书的语言形式和思想内容而言，文学作品是最为丰富多彩的。在“四人帮”时代，文学作品工具化，所有艺术作品都必须为他们的政治服务。改革开放以来，文艺作品才真正百花齐放，就文学作品而言，它可以有教育功能，传知功能，审美功能，但它更有认识功能、思辩功能和批判功能，等等。所以一个人，不管他从事什么专业，读的文学作品多了，经见的世事大了，就可以阅人知世，就可以像算命先生那样，把经见过的各种人物，他的形象、性格、命运都能揣摸透。你观察你的周围，一人一个性格，而性格决定命运。你现在就可以由你身边某人的性格来预测他以后的命运。
再则，文学作品其所以发人深省、耐人寻味，就在于它意味含蓄，给人的作用是潜移默化的，是寓教于乐的。我读过一篇小说，写一位邮递员送信到楼下，朝单元楼上喊：六楼一号的王老头下来取信!喊了几次，六楼二号的的阳台上一个青年答话说，王老头病了，你给送上来!邮递员说楼那么高都叫我爬上去送，我还活不活啦?阳台上的青年说：王老头是偶然病了，平常都是他下楼取信的，他家里也没有别人。邮递员说：我把信放在一楼的窗台上，你叫人给他捎上去。阳台上的青年说：那您等一下，我现在下来。过了好大一会儿，楼梯上响起了丁咚丁咚的声音，终于，在邮递员不耐烦的等待中，下楼代邻居取信的青年出现在他的眼前，邮递员惊呆了，这是一个柱着双拐的残疾青年!几乎所有读者看到这儿心灵都要颤抖一下。
我们在读文学作品的时候，很容易被书中的故事和人物所感染，也很容易借鉴书中人物的行为方式和情感表达方式。有的青年朋友喜欢读小说和散文，而不愿意读诗歌，我说不读诗歌的人他的情感永远是粗糙的。比如女诗人舒婷的成名作《致橡树》，我请一位同学来背诵一下，谁来?请举手!
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲;
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍;
也不止像险峰，
增加你的高度、衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
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